都说法不责众。不是不责众，而是责不了。
中国人多。人多，人多就是力量。
民众所向，力若滔天之浪。
当张若华挑着扁担夹杂在流民人群中离开了岑家村的时候，她深刻地感受到了这一点。
以往，城门的官役，是凶神恶煞，斗大的拳头，来往百姓都怕，不敢反抗其敲诈勒索。
但是这滚滚人的洪流汇在一起，门口的官役，像老鼠似的，害怕得大喊一声，逃得飞快。
……
作者有话要说：最后，文里若华的小女儿的结局也是借用真实的资料。
还有关于豺狼鬣狗这一点，古代，能搞棺材，老百姓就尽量一定要有棺材，这其实是有当时的理由的。
☆、第48章 人间路〔七〕
百姓的力量携眷着进了城。但是这股滔天的力量没有整体上的领导者。一股能改天换地的力量,如果缺少了领导者,那就容易分散。容易让敌人分攻而破之。
事实上，也的确是这样。攻破了一些薄弱府邸后，这些埋头一亩三分地，临饿死才轰轰烈烈了一把的这些原来的庄稼人，一进这些达官显贵府中，就被富贵迷花了眼。
甚至还为哄抢粮食珠宝而践踏死了一拨人。又因不放过一毫的搜寻粮食,他们就被匆匆去请援兵的逃跑的权贵带兵杀回来堵了个正着。
张若华混进去的这拨流民，大约有百来人，轰破了几座府邸的仓库,竟然也抢到了一些粮食,而没有在哄抢财物中被官府和权贵包了圈子一网打尽。
当然，最重要的原因是，张若华在的这波流民有人领头。
他们抢到粮食后,在这个人的带领下,没有因为权贵府里的繁华逗留，没有大幅度的哄抢消耗时间，而是在天黑前顺利撤出了城中。
这个人叫做赵令游。
赵令游今年二十有三，正是青年时候，来历不清楚，只是破衣烂衫，手有老茧，大约也是农民出生。他生得又高又瘦，面盘又黄，眉峰很高，说话像书生，但是丹凤眼看人的时候眼神冷淡得出奇。人家叫他“赵鹞子”。
“赵鹞子，你等等。你说我们今晚还进不进去？”赵令游走路的时候像一颗即将枯死的白杨树在左右摇摆，听到一个壮年流民这么问，他看看四周，说：“先休息。”
听到远处传来的一声哭，赵令游竖起眉，冷道：“二叔，你去告诉他们，要是对女人孩子动一丝的歪心思，今晚就别想分到吃的，火堆也别想靠过来，任他们被狼吃了了事。”
这年头的野外野兽遍地，有些流民被裹挟着进了城，利用流民的洪流，抢到了吃的，就不愿意出来野外，自然就被随后赶到的官府率兵逮了个正着。幸而赵令游带着这拨人退得及时。
这波流民顺利带着抢到的粮食撤出了城外，已经有人在填肚子。
但是，第一，抢到的粮食并不均衡，有些人抢的多，有些人得到的少。有些人就眼馋起别人的口粮，对着一些老弱妇孺虎视眈眈。
第二，他们现在都住在荒野里。流民大多身虚体弱，野外一到晚上，又多豺狼游荡。如果放任他们各自为政地去捡柴火，烧煮粮食。那只怕是给野兽送口粮。
第三，一些人饿了太久，粮食一到手，就埋头生吃，生冷的粮食一下肚，活活撑死了自己。就算没撑死，照这个吃法，他们手里的粮食眨眼就没了，然后就开始窥视别人手里的粮食……
在这种种的问题下，为了防止混乱的发生，为了让大伙手里的粮食能够多捱几天，也为了在野外聚集更多的人群围在火堆边抵御寒冷与野兽，赵令游就带着一帮愿意服他的老乡，开始强制安排，粮食统一烧煮。
流民里有一些人饿得狠了，宁愿死护着粮食生吃，也不愿意交给赵令游他们统一烧煮，统一分配。面对这样的，赵令游先说道理，说不通，就让人强行把粮食扯走。
这些人里有老弱妇孺，往往哭天抹地，让赵令游身边一些一直跟着他流浪到此的老乡，也有些不忍心，说：“阿游，不若给他们留一点……”
赵令游冷冰冰的，毫无通融的余地：“二哥，给他们留了，会是什么结局，你难道不清楚？不想大家一起死，就不能放任无谓的小同情。”
说话的“二哥”不吭声了。显然是有教训。
赵令游走到一个独自坐在树下的蓬头垢面的女人面前的时候，他已经做好了被骂、甚至动手的准备——需知独身的女人，还能抢到粮食，都是十分之不好对付的。
谁知这个女人抬起头，看了他一眼，竟然把手里的一褡裢白米递了出来：“分食的时候，虽然要尽量公平，但是请分给对面那个小女娃多一点罢。”
她说话毫无怨气，且调理清晰，不像时下很多同样目不识丁的老百姓，一句话都颠三倒四说不顺畅。
赵令游怔了一怔，反问她：“你叫什么？”
女人抬头看他，头发蓬乱有虫虱，脸上又黑又瘦，脸颊是凹陷下去的，典型经历过灾荒的百姓形象，说话却清清楚楚：“张若华。”
作者有话要说：放国庆了，补课的作者又默默地顶着锅盖回来了……
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